La figura de Miguel de Cervantes Saavedra, autor de Don Quijote de la Mancha y considerado el máximo exponente de la literatura española, ha estado rodeada de interpretaciones y lecturas diversas. En las últimas décadas, algunos investigadores y críticos literarios han planteado la posibilidad de que el escritor fuese homosexual, apoyándose en insinuaciones biográficas o en interpretaciones de pasajes de su obra. Sin embargo, un análisis riguroso de las fuentes históricas y de la vida documentada del autor muestra que esta hipótesis carece de base sólida.
Probablemente no hubiera utilizado el anglicismo tan socorrido y si una palabra más sonora, aguda y con tilde en la última silaba. La lectura simbólica de pasajes de sus novelas y entremeses con sus vínculos afectivos e intensos con hombres olvida el marco literario del Siglo de Oro, donde la exaltación de la amistad viril era un tópico común heredado de la tradición clásica. Leer esas relaciones en un ámbito moderno de sexualidad resulta anacrónico y arriesgado.
Cervantes nació en 1547 en Alcalá de Henares y vivió en un contexto profundamente marcado por la moral católica y la vigilancia inquisitorial. Su biografía, aunque incompleta en ciertos aspectos, está bien trazada en documentos judiciales, militares y civiles. Entre los datos más firmes se encuentra su matrimonio en 1584 con Catalina de Salazar y Palacios, así como la existencia de una hija ilegítima, Isabel de Saavedra, fruto de su relación con Ana Franca de Rojas. Estos hechos muestran vínculos afectivos y sexuales con mujeres, registrados en la documentación de su tiempo.
A diferencia de otros personajes históricos cuya correspondencia privada o testimonios de contemporáneos apuntan a prácticas homosexuales, en el caso de Cervantes no existen cartas, confesiones ni acusaciones de esa índole. La sociedad de su tiempo, vigilante y punitiva frente a la sodomía, dejó abundante documentación de procesos inquisitoriales contra acusados. Cervantes nunca fue objeto de tales denuncias, lo cual difícilmente podría explicarse si hubiera tenido una vida amorosa centrada en hombres.
La hipótesis de la homosexualidad cervantina responde más a lecturas contemporáneas que a pruebas históricas. En un mundo actual más sensible a la diversidad sexual, es comprensible que se busquen referentes en el pasado. Sin embargo, proyectar esas categorías sobre figuras del Siglo de Oro sin evidencias directas genera un retrato distorsionado y, en última instancia, injusto. Atribuir una orientación sexual sin pruebas no aporta a la comprensión de Cervantes ni de su obra, y puede desviar la atención de aspectos literarios y culturales de gran relevancia.
Si bien la literatura cervantina admite múltiples lecturas, el intento de demostrar una orientación homosexual en el autor carece de fundamento histórico. La grandeza de Cervantes no reside en su vida íntima, de la que sabemos poco, sino en la universalidad de su obra, que trasciende etiquetas modernas y se erige como patrimonio literario de la humanidad. Que ahora haya un director de cine que busque justificar con la polémica más de un millón de euros recibidos de un ente público o el apoyo de otras administraciones resulta, como poco…más de lo mismo. –Confucio.
P.D.: Que quede claro, lo mismo habría sido que Don Miguel fuera gay o no, ahí está su magistral obra; lo verdaderamente irritante es que siempre arrimen el ascua a su sardina…los de siempre.
